“日本人受孙悟空影响，把面向未来的机器人其时的科学前沿，造出了一个阿童木出来。上一年阿童木过生日赚了6000万美元，本年10月份又要再次拍成大片在全球影剧院上映。这便是科普和文明工业的结合。”在第六届北京科学传达立异与开展论坛上，清华大学人文社会学院的科技与社会研讨所的所长曾国屏用一个浅显的比方诠释了科普该怎么融入文明工业中谋开展。

　　我国科普研讨所所长任福君在多年对全国科普资源状况的研讨根底上，指出真实的科普资源共建同享机制还没有建造起来。

　　他介绍，从非实物类科普资源看，第一部科普法的施行、科普部队的强大、财力投入的好转，这些都是活跃的要素，可是大部分资金还会集在政府的层面上，安排资源不是特别健全，特别是缺少科普资源建造的鼓励机制。

　　从实物类资源状况上看，总量不少，但从国家科普作业开展的视点来说，还很缺乏，特别是优质资源比较少。并且在资源散布总体上不均衡，不管数量、品种、质量都呈现出区域性和职业性。

　　“重复建造项目非常严峻，比方咱们查询的一个当地，本年的活动下一年仍是同一时间、相同的内容，本年搞完了就拆掉了，第二年再重做这个资源。”任福君说。

　　在科普资源研讨作业上，根底还比较单薄。现在对科普资源的根底理论、共建同享集成开展，特别是科普创造方面的研讨，还没有完全或许体系地打开，任福君指出。

　　对此，他主张应当从科普方针方面下手，把当时既有的法令施行细则细化，加强科普部队和科普组织建造。在投入上，要把政府投入和社会各类资金的资源相结合，争夺社会各界投入科普作业。科普资源建造应和科普鼓励方针紧密结合，比方一些作业能够终究靠法令的鼓励机制招引社会各界的投入，这样就能统筹经济和社会效益。

　　而在新时期怎么样才能够更好地促进科学传达的遍及？对此，曾国屏表明，一是要贴近日子。从学院科学到日子科学，要搞好科学的传达遍及，不能眼睛盯着学院派的求真求知，也不能只盯着工业派的GDP财富，还要重视老百姓的日子品质和调和等等。

　　其次是日子科学和文明相结合。他指出，广义上科学是一种文明，科学假如仅仅作为科学原理、严厉的科学知识来遍及，工作就会有问题。而假如转变成放科学知识的电影场馆，就变成了科普产品，这就等于科学科普文明工业。